大乘莊嚴經論

非有而有。何以故？非有者，彼幻事無體，由無

實體故。而有者，彼幻事非無體，由像顯現故。

無體體無二是故說是幻者，如是無體與體

無二，由此義故說彼是幻。偈曰：

說有二種光，而無二光體，

是故說色等，有體即無體。

釋曰：說有二種光而無二光體者，此顯虛妄

分別，有而非有。何以故？有者，彼二光顯現故。

非有者，彼實體不可得故。是故說色等有體

即無體者，由此義故，故說色等有體即是無

體。偈曰：

無體非無體，非無體即體，

是故說色等，無體體無二。

釋曰：無體非無體非無體即體者，此顯虛妄

分別非有而有。何以故？非有者，彼二光無體，

由無實體故。而有者，彼二光非無體，由光顯

現故。是故說色等無體體無二者，由此義故，

故說色等無體與體而無有二。問：體與無體

何不一向定說，而令彼二無差別耶？偈曰：

有邊為遮立，無邊為遮謗，

退大趣小滅，遮彼亦如是。

釋曰：如其次第，一為遮有邊，二為遮無邊，三

為遮趣小乘寂滅，是故不得一向定說。問：云

何遮有邊？答：有邊為遮立。此明由於無體，知

無體故，不應安立有。問：云何遮無邊？答：無邊

為遮謗。此明由於有體，知世諦故，不應非謗

無。問：云何遮趣小乘寂滅？答：退大趣小滅遮

彼亦如是。此明由彼二無別故，不應厭體入

小涅槃。偈曰：