大乘莊嚴經論

三性俱是真實。離二者，謂分別性真實，由能

取所取畢竟無故。迷依者，謂依他性真實，由

此起諸分別故。無說無戲論者，謂真實性真

實，由自性無戲論不可說故。三應及二淨二

淨三譬顯者，三應謂初真實應知，第二真實

應斷，第三真實應淨。二淨，謂一者自性清淨，

由本來清淨故；二者無垢清淨，由離客

塵故。此二清淨，由三種譬喻可得顯現，謂空、

金、水。如此三譬，一則俱譬自性清淨，由空等

非不自性清淨故。二則俱譬無垢清淨，由空

等非不離客塵清淨故。偈曰：

法界與世間，未曾有少異，

眾生癡盛故，著無而棄有。

釋曰：法界與世間未曾有少異者，非法界與

世間而有少異。何以故？法性與諸法無差別

故。眾生癡盛故著無而棄有者，由眾生愚癡

熾盛，於世間無法不應著而起著，於如如有

法不應捨而棄捨。已說求真實，次說求真

實譬喻。偈曰：

如彼起幻師，譬說虛分別，

如彼諸幻事，譬說二種迷。

釋曰：如彼起幻師譬說虛分別者，譬如幻師

依呪術力變木石等以為迷因，如是虛分

別依他性亦爾，起種種分別為顛倒因。如彼

諸幻事譬說二種迷者，譬如幻像金等種種

相貌顯現，如是所起分別性亦爾，能取所取

二迷恒時顯現。偈曰：

如彼無體故，得入第一義；

如彼可得故，通達世諦實。