大乘莊嚴經論

色識為迷因，識識為迷體，

色識因無故，識識體亦無。

釋曰：色識為迷因識識為迷體者，彼所迷境

名色識，彼能迷體名非色識。色識無體故識

識體亦無者，色識無故，非色識亦無。何以故？

由因無故，彼果亦無。偈曰：

幻像及取幻，迷故說有二；

如是無彼二，而有二可得。

釋曰：幻像及取幻迷故說有二者，迷人於幻

像及取幻，由迷故說有能取所取二事。如

是無彼二而有二可得者，彼二雖無而二可

得，由迷顯現故。問：此譬欲何所顯？偈曰：

骨像及取骨，觀故亦說二；

無二而說二，可得亦如是。

釋曰：骨像及取骨觀故亦說二者，觀行人於

骨像及取骨，由觀故說有能觀所觀二事。無

二而說二可得亦如是者，彼二雖無而二亦

可得，由觀顯現故。問：如是觀已，何法為所治？

何法為能治？偈曰：

應知所治體，謂彼法迷相，

如是體無體，有非有如幻。

釋曰：應知所治體謂彼法迷相者，此中應知，

所治體即是法迷相。法迷相者，謂如是如是

體故。如是體無體有非有如幻者，如是體說

有者，由虛妄分別故。說非有者，由能取所取

二體與非體無別故。如是有亦如幻、無亦如

幻，說此相如幻。偈曰：

應知能治體，念處等諸法，

如是體無相，如幻亦如是。