大乘莊嚴經論

釋曰：如彼無體故得入第一義者，如彼謂幻

者、幻事無有實體，此譬依他、分別二相亦無

實體，由此道理即得通達第一義諦。如彼可

得故通達世諦實者，可得謂幻者、幻事體亦

可得，此譬虛妄分別亦爾，由此道理即得通

達世諦之實。偈曰：

彼事無體故，即得真實境；

如是轉依故，即得真實義。

釋曰：彼事無體故即得真實境者，若人了彼

幻事無體，即得木等實境。如是轉依故即得

真實義者，若諸菩薩了彼二迷無體，得轉依

時即得真實性義。偈曰：

迷因無體故，無迷自在行；

倒因無體故，無倒自在轉。

釋曰：迷因無體故無迷自在行者，世間木石

等雖復無體，而為迷因；若得無迷行，則自在

不依於他。倒因無體故無倒自在轉者，如是

依未轉時，雖復無體而為倒因；若得轉時，由

無倒故，聖人亦得自在依、自在行。偈曰：

是事彼處有，彼有體亦無，

有體無有故，是故說是幻。

釋曰：是事彼處有彼有體亦無者，此顯幻事

有而非有。何以故？有者，是幻像事，彼處顯現

故。非有者，彼實體，不可得故。有體無有故是

故說是幻者，如是有體與無體無二，由此義

故說彼是幻。偈曰：

無體非無體，非無體即體，

無體體無二，是故說是幻。

釋曰：無體非無體非無體即體者，此顯幻事