大乘莊嚴經論

復次住心者，為成就出世間故，起信、勤、不忘、

心住、簡擇五種修，是名五根種修。復次如是

五修能治五障，即名為力，是名五力種修。復

次於菩提正憶、簡擇、勇猛、慶悅、調柔、心住、平等

七種修，是名七覺分種修。復次得決定故，

成淨持地業，思惟分別故、聖所受三戒能持

故、先所得道勤習故、法住相不忘故、無想

心住轉依故，如是八種修，是名八道分種

修。自性作意者，此有二種：一奢摩他、二毘

鉢舍那，此二是道自性故。功力作意者，力有

二種：一拔除熏習、二拔除相見。領受作意者，

諸佛菩薩教授所有法流悉受持故。方便作

意者，於定所行處方便有五：一解數方便，於

名句字數悉通達故。二解具方便，具有二種，

一分量具所謂諸字、二非分量具所謂名句

等。三解分別方便，分別二種，一依名分別義、

二依義分別名。非分別者字也。四解次第方

便，謂先取名後轉取義。五解通達方便，通達

有十一種，一通達客塵、二通達境光、三通達

義不可得、四通達不可得不可得、五通達法

界、六通達人無我、七通達法無我、八通達下

劣心、九通達高大心、十通達所得法、十一通

達所立法。自在作意者，自在三種：一惑障極

清淨、二惑智二障極清淨、三功德極清淨。小

作意者，謂初清淨。大作意者，謂後二清淨。已

說求作意，次說求真實義。偈曰：

離二及迷依，無說無戲論，

三應及二淨，二淨三譬顯。

釋曰：離二及迷依無說無戲論者，此中應知，