大乘莊嚴經論

立學足。解者，謂如所制，更廣分別。判者，謂云

何得罪、云何不得罪，如是應持。已說求法，次

說求緣。偈曰：

佛說所緣法，應知內外俱，

得二無二義，二亦不可得。

釋曰：佛說所緣法應知內外俱者，佛說一切

所緣法有三種，一內、二外、三俱，彼能取自性

身等為內，所取自性身等為外，合二自性為

俱。得二無二義二亦不可得者，於此內外二

緣，如其次第得無二義。問：云何得？答：若所取

義與能取義無別觀，若能取義與所取義無

別觀。復次合二為一，由於內外二緣得如如

故。如是彼二無有二義，則此二緣亦不可得。

問：已說得緣，云何得智？偈曰：

三緣得三智，淨持意言境，

了別義光已，安心唯有名。

釋曰：三緣，謂如前說內外俱三境。三智，謂聞

思修三慧。由依三緣，能得三慧。問：云何得？答：

若於三緣淨持意言境，即得聞慧。意言者，分

別也。淨者，信決定。持者，擇彼種。由此得聞慧。

若於三緣了別義光已，即得思慧。謂知義及

光不異意言，由此得思慧。若於三緣安心唯

有名，即得修慧。謂知義及光但唯是名，由此

得修慧。如先所說二緣不可得，是故應知彼

三緣者是聞思修三慧依止。已說求緣，次說

求作意。偈曰：

最初謂種性，所作及依止，

信安及欲生，依定亦依智，

別緣種種緣，通達及修種，