大乘莊嚴經論

釋曰：應知能治體念處等諸法者，此中應知，

能治體即是諸法。諸法者，謂佛所說念處等

法，如是如是體故。如是體無相如幻亦如是

者，彼體亦如幻。何以故？如諸凡夫所取，如是

如是有體故；如諸佛所說，如是如是無體故。

如是體無相，而佛世尊示現入胎，出生，踰城

出家，成正覺。如是無相而光顯現，是故如幻。

問：若諸法同如幻，以何義故，一為能治、一為

所治？偈曰：

譬如強幻王，令餘幻王退；

如是清淨法，能令染法盡。

釋曰：譬如強幻王令餘幻王退者，彼能治淨

法亦如幻王，由能對治染法得增上故。彼所

治染法亦如幻王，由於境界得增上故。如是

清淨法能令染法盡者，如彼強力幻王能令

餘幻王退，菩薩亦爾，知法如幻，能以淨法對

治染法，是故無慢。問：世尊處處說如幻、如夢、

如焰、如像、如影、如響、如水月、如化，如此八譬

各何所顯？偈曰：

如幻至如化，次第譬諸行，

二六二二六，一一一有三。

釋曰：如幻至如化次第譬諸行者，幻譬內六

入，無有我等體，但光顯現故。夢譬外六入，

所受用塵體無有故。焰譬心及心數二法，由

起迷故。像復譬內六入，由是宿業像故。影復

譬外六入，由是內入影，內入增上起故。響譬

所說法，法如響故。水月譬依定法，定則如水，

法則如月，由彼澄靜法顯現故。化譬菩薩故

意受生，不染一切所作事故。二六二二六一