大乘莊嚴經論

釋曰：修多羅有此四義，一依、二相、三法、四

義。依者，是處、是人、是用，謂隨是何國土、隨

是何諸佛、隨是何眾生，如來依此三種說修

多羅。相者，謂世諦相及第一義諦相。法者，

謂陰、界、入、緣生、諦、食等法。義者，謂釋所以。偈

曰：

對故及數故，伏故及解故，

如是四種義，是說毘曇義。

釋曰：阿毘曇有此四義，一對、二數、三伏、四

解。對者，是向涅槃法，諦、菩提分、解脫門等說

故。數者，是相續法，於一一法色非色、可見不

可見等差別無量說故。伏者，是勝上法，於

諍論眾中決判法義退彼說故。解者，是釋義

法，由阿毘曇，修多羅義易可解故。偈曰：

罪起淨出故，人制解判故，

四義復四義，是說毘尼義。

釋曰：毘尼有二種四義。初四義者，一罪、二

起、三淨、四出。罪者，罪自性，謂五聚罪。起者，

罪緣起，此有四種：一無知、二放逸、三煩惱疾

利、四無恭敬心。淨者，罪還淨，由善心不由

治罰。出者，罪出離，此有七種：一者悔過，謂

永遮相續；二者順教，謂與學羯磨治罰；三

者開許，謂先時已制、後時更開；四者更捨，

謂僧和合與，學者捨是時，先犯還得清淨；五

者轉依，謂比丘比丘尼男女轉根出不共罪；

六者實觀，謂法憂陀那由勝觀察；七者性

得，謂見諦時細罪無體，由證法空法爾所得。

復四義者，一人、二制、三解、四判。人者，謂犯罪

人。制者，謂依彼犯人，大師集眾說彼過失，制