大乘莊嚴經論

便說自所證引接世間，由能行者修力自在

而得果故，是故彼修及佛所說得非無義。但

聞及不聞修說則無理者，若但聞法得見真

義，彼修則無利益。若不聞法得入於修，彼

說則無利益。已說說法利益，次說說法差

別。偈曰：

阿含說證說，謂口謂通力，

通力謂相好，餘色及虛空。

釋曰：諸菩薩說法有二種差別。一者阿含說，

謂以口力而說；二者證說，謂以通力而說。通

力說復有多種，或相好說、或樹林說、或樂器

說、或空中說。已說說法差別，次說說法成就。

偈曰：

無畏及斷疑，令信亦顯實，

如此諸菩薩，說成就應知。

釋曰：諸菩薩說法成就，由四種義：一者無畏、

二者斷疑、三者令信、四者顯實，如《梵天王

問經》說。菩薩四法具足，則能開於廣大法施。

何等為四？一者攝治妙法、二者自慧明淨、三

者作善丈夫業、四者顯示染淨。此中第一多

聞故得無畏；第二大慧故能斷疑；第三不依

名利故令他信受；第四由通達世諦第一義

諦故，能顯二種真實，謂染相真實、淨相真實。

偈曰：

美語及離醉，無退無不盡，

種種及相應，令解非求利，

及以遍教授，復次成就說。

釋曰：美語者，他瞋罵時不惡報故。離醉者，醉

有二種：一他稱讚時醉；二自成就時醉，謂家