大乘莊嚴經論

心性本淨客塵故染，後時清淨除客塵耳，淨

非外來本性淨故。是故不應怖畏。偈曰：

已說心性淨，而為客塵染，

不離心真如，別有心性淨。

釋曰：譬如水性自清而為客垢所濁，如是心

性自淨而為客塵所染，此義已成。由是義故，

不離心之真如別有異心，謂依他相說為自

性清淨。此中應知，說心真如名之為心，即說

此心為自性清淨，此心即是阿摩羅識。已遮

怖畏，次遮貪罪。偈曰：

菩薩念眾生，愛之徹骨髓，

恒時欲利益，猶如一子故。

釋曰：諸菩薩愛諸眾生，此名為貪。餘如偈說。

偈曰：

由利群生意，起貪不得罪，

瞋則與彼違，恒欲損他故。

釋曰：若謂菩薩愛諸眾生起貪名罪者，此義

不然。何以故？此貪恒作利益眾生因故。偈

曰：

如鴿於自子，普覆生極愛，

如是有悲人，於生愛亦爾。

釋曰：譬如鴿鳥多貪，愛念諸子最得增上。如

是菩薩多悲，愛諸眾生增上亦爾。偈曰：

慈與瞋心違，息苦苦心反，

利則違無利，無畏違畏心。

釋曰：菩薩於諸眾生，由得慈心故，與瞋心相

違；由得息苦心故，與作苦心相違；由得利益

心故，與無利心相違；由得無畏心故，與作畏

心相違。是故菩薩起如是貪，不得名罪。已遮