大乘莊嚴經論

等三種自性，無體無起自性清淨，說一切法

故。對治節者，應知依斷諸過對治八種障故。

如大乘中說：受持二偈得爾所功德。皆為對

治故說。此對治後當解。祕密節者，應知依諸

深語，由迴語方得義故。如大乘經偈說：不堅

堅固解，善住於顛倒，為煩惱所惱，速得大菩

提。此節中不堅堅固解者，不堅謂諸眾生其

心不亂，於此不亂作堅固解，此解最勝能得

菩提。亂者心馳堅著，不能至得菩提故。此

是第一句義。善住於顛倒者，顛倒謂常樂我

淨執。若人能於顛倒中解無常無樂無我無

淨善住不退，即能速得菩提，不爾不得故。此

是第二句義。為煩惱所惱者，長時勤修難行

苦行，由極疲倦能得菩提，不爾不得故。此是

第三句義。已說說法節，次說說法意。偈曰：

平等及別義，別時及別欲，

依此四種意，諸佛說應知。

釋曰：諸佛說法不離四意，一平等意、二別義

意、三別時意、四別欲意。平等意者，如佛說：

往昔毘婆尸佛即我身是。由法身無差別故，

如是等說，是名平等意。別義意者，如佛說：一

切諸法無自性故、無生故。如是等說，是名別

義意。別時意者，如佛說：若人願見阿彌陀

佛，一切皆得往生。此由別時得生故如是說，

如是等說，是名別時意。別欲意者，彼人有如

是善根，如來或時讚歎或時毀呰，由得少善

根便為足故。如是等說，是名別欲意。已說說

法意，次說受持大乘功德。偈曰：

輕佛及輕法，懈怠少知足，