大乘莊嚴經論

間故不正。菩薩如是解是名知義人者，菩薩

若知人法二種無我，能知三種三昧離邪離

正，如此則名知義。偈曰：

如是知義已，知法猶如栰，

聞法不應喜，捨法名知法。

釋曰：此偈明菩薩知法。初學菩薩得知義已，

次應知法。謂能知修多羅等經法，猶如栰

喻，不得但聞而生歡喜。何以故？是法應捨，譬

如栰故。是名知法。偈曰：

凡夫有二智，即通二無我，

為成彼智故，如說隨法行。

釋曰：此偈明菩薩隨法。凡夫有二智者，謂知

義智、知法智。即通二無我者，由此二智故，亦

能通達人法二種無我。為成彼智故如說隨

法行者，菩薩為成就彼二種智，應如所說法

隨順修行。是名隨法。偈曰：

成就彼智時，出世間無上，

凡住初地者，所得皆同得。

釋曰：此偈明菩薩同得。成就彼智時出世間

無上者，由彼智體最勝故。初地，謂歡喜地。一

切住歡喜地菩薩所得功德，彼初入地人亦

皆同得故。偈曰：

見道所滅惑，應知一切盡，

隨次修餘地，為斷智障故。

應知諸地中，無分別建立，

次第無間起，如是說隨行。

釋曰：此二偈明菩薩隨行。此中見道所滅煩

惱，入初地時一切悉盡，是故修習餘地但為

斷於智障。然於諸地各有二智：一無分別智、