大乘莊嚴經論

一切諸佛如是八過悉皆遠離，是故得成無

上說法。已說說法大，次說義成就。偈曰：

此法隨時善，生信喜覺因，

義正及語巧，能開四梵行。

釋曰：此法隨時善生信喜覺因者，隨時善謂

初中後善。如其次第，聞思修時為信因故、為

喜因故、為覺因故。為覺因者，定心觀察此法

道理，得如實智故。義正及語巧能開四梵行

者，義正謂善義及妙義，與世諦第一義諦相

應故。語巧謂易受及易解，由文顯義現故。由

此故能開示四種梵行。問：何者四耶？偈曰：

不共他相應，具斷三界惑，

自性及無垢，是行為四種。

釋曰：四梵行者，一者獨、二者滿、三者清、四

者白。不共他相應者是獨義，由此行不共外

道同行故。具斷三界惑者是滿義，由此行具

斷三界煩惱故。自性者是清義，由此行是無

漏自性淨故。無垢者是白義，由此行在漏盡

身種類得無垢淨故。已說說法義成就，次說

說法節。偈曰：

所謂令入節，相節對治節，

及以祕密節，是名為四節。

釋曰：諸佛說法不離四節，一者令入節、二者

相節、三者對治節、四者祕密節。問：此四節依

何義？偈曰：

聲聞及自性，斷過亦語深，

次第依四義，說節有四種。

釋曰：令入節者，應知教諸聲聞入於法義令

得不怖，說色等是有故。相節者，應知於分別