大乘莊嚴經論

處得隨願受生、四者於一切生處得自性念

生智、五者所生之處恒得值佛、六者恒在佛

邊聞大乘法、七者成就增上信根、八者成就

增上慧根、九者得遠離惑智二障、十者速得

成就無上菩提。若人於一切大乘經典，若文

若義乃至一句，正勤受持，則得如是十種功

德。此中應知，於現在世得初二種功德，於未

來世得餘八種功德，漸漸增勝。已說持法功

德，次說說法功德。偈曰：

慧善及不退，大悲名稱遠，

巧便說諸法，如日朗世間。

釋曰：若諸菩薩具足五因，名善說法。一者不

倒說，由慧善故。二者恒時說，由不退故。三者

離求說，由大悲故。四者令信說，由名稱遠故。

五者隨機說，由巧便故。由此五因能善說法，

導引眾生多生恭敬，譬如日出照朗世間。弘

法品究竟。

14隨修品大乘莊嚴經論隨修品第十四

釋曰：已說菩薩弘法，次說菩薩隨法修行。此

中隨修，有知義、有知法、有隨法、有同得、有隨

行，今當次第顯示。偈曰：

於二知無我，於三離邪正，

菩薩如是解，是名知義人。

釋曰：此偈明菩薩知義。於二知無我者，謂於

人法二種而知無我，由知能取所取無有體

故。於三離邪正者，三謂三種三昧，即空、無相、

無願。由空三昧知無有體，解分別性故。由無

相無願三昧知無自體，由解依他真實性故。

離邪正者，此三三昧引出世智故不邪，是世