大乘莊嚴經論

苦。何以故？於廣淨菩提不為障故。若起異乘

樂涅槃心，即為大苦。何以故？於大乘樂住而

為障故。此偈顯前偈義應知。已說遮二乘心，

次說遮怖畏心。偈曰：

無體及可得，此事猶如幻，

性淨與無垢，此事則如空。

釋曰：無體及可得此事猶如幻者，一切諸法

無有自性，故曰無體。而復見有相貌顯現，故

曰可得。諸凡夫人於此二處互生怖畏，此不

應爾。何以故？幻相似故。譬如幻等實無有體

而顯現可見，諸法無體可得亦爾，是故於此

二處不應怖畏。性淨與無垢此事則如空者，

法界本來清淨，故曰性淨。後時離塵清淨，故

曰無垢。諸凡夫人於此二處互生怖畏，此不

應爾。何以故？空相似故。譬如虛空本性清淨，

後時亦說離塵清淨。法界性淨及以無垢亦

復如是，是故於此二處不應怖畏。復次更有

似畫譬喻，能遮前二怖畏。偈曰：

譬如工畫師，畫平起凹凸，

如是虛分別，於無見能所。

釋曰：譬如善巧畫師能畫平壁起凹凸相，實

無高下而見高下。不真分別亦復如是，於平

等法界無二相處而常見有能所二相，是故

不應怖畏。此中復有似水譬喻，能遮後二怖

畏。偈曰：

譬如清水濁，穢除還本清，

自心淨亦爾，唯離客塵故。

釋曰：譬如清水，垢來則濁；後時若清，唯除垢

耳。清非外來，本性清故。心方便淨亦復如是，