大乘阿毘達磨集論

云何有異熟？幾是有異熟？為何義故觀有異

熟耶？謂不善及善有漏，是有異熟。十界四處

諸蘊一分，是有異熟。為捨執著能捨能續諸

蘊我故，觀察有異熟。又異熟者，唯阿賴耶識

及相應法，餘但異熟生非異熟。

云何食？幾是食？為何義故觀食耶？謂變壞故、

有變壞者境界故、有境界者希望故、有希望

者取故，有取者是食義。三蘊十一界五處一

分，是食。為捨執著由食住我故，觀察食。又此

食差別建立，略有四種：一不淨依止住食、二

淨不淨依止住食、三清淨依止住食、四示現

住食。

云何有上？幾是有上？為何義故觀有上耶？謂

一切有為故、無為一分故，是有上義。除法界

法處一分，一切是有上。為捨執著下劣事我

故，觀察有上。

云何無上？幾是無上？為何義故觀無上耶？謂

無為一分故，是無上義。法界法處一分，是無

上。為捨執著最勝事我故，觀察無上。

由此所說差別道理，餘無量門可類觀察。復

次蘊界處差別略有三種，謂遍計所執相差

別、所分別相差別、法性相差別。何等遍計所

執相差別？謂於蘊界處中遍計所執我、有情、

命者、生者、養者、數取趣者、意生者、摩納婆等。

何等所分別相差別？謂即蘊界處法。何等法

性相差別？謂即於蘊界處中我等無性、無我

有性。

復有四種差別，謂相差別、分別差別、依止差

別、相續差別。何等相差別？謂蘊界處一一