大乘阿毘達磨集論

起自性觀，第三依圓成實自性觀。

何等無我相？謂如我論者所立我相，蘊界處

非此相，由蘊界處我相無故，名無我相。故薄

伽梵密意說言：一切法皆無我。如世尊說：此

一切非我所，此非我處此非我我。於如是義，

應以正慧如實觀察。此言何義？謂於外事密

意說此一切非我所，於內事密意說此非我

處此非我我。所以者何？以於外事唯計我所

相，是故但遣我所；於內事通計我我所相，

是故雙遣我我所。

前說無常皆剎那相，此云何知？如心心所是

剎那相，當知色等亦剎那相，由心執受故、等

心安危故、隨心轉變故、是心所依故、心增上

生故、心自在轉故。又於最後位變壞可得故、

生已不待緣自然滅壞故，當觀色等亦念念

滅。

如世尊說：諸所有色，彼一切若四大種、若四

大種所造。此依何意說？依容有意說同在一

處，依此而有是造義。若於此聚此大種可得，

當知此聚唯有此大種非餘。或有聚唯一大

種、或有二大種、或有乃至一切大種，所造色

亦爾。若於此聚此所造色可得，當知此聚唯

此非餘。或有聚唯一所造色、或二所造色、或

有乃至多所造色，隨其所應。

又說麁聚色極微集所成者，當知此中極微

無體，但由覺慧漸漸分析細分損減，乃至可

析邊際，即約此際建立極微。為遣一合想故，

又為悟入諸所有色非真實故。

復次苦法略有八種差別，謂有廣大不寂靜