大乘阿毘達磨集論

界成已，一中劫初唯減、一中劫後唯增，十八

中劫亦增亦減，二十中劫世界正壞，二十中

劫世界壞已住，二十中劫世界正成，二十中

劫世界成已住。合此八十中劫為一大劫，由

此劫數顯色無色界諸天壽量，如說以壽盡

故、福盡故、業盡故，彼彼有情從彼彼處沒。云

何壽盡？謂時死。云何福盡？謂非時死，即非福

死。以彼有情貪著定味，福力減盡因此命終。

云何業盡？謂順生受業、順後受業俱盡故死。

何等苦相？謂或三苦、或八苦、或六苦，廣說如

前，是名苦相。何故經說若無常者即是苦耶？

由二分無常為緣，苦相可了知故。謂生分無

常為緣，苦苦性可了知故；滅分無常為緣，壞

苦性可了知故；俱分無常為緣，行苦性可了

知故。即依此義，薄伽梵說：諸行無常、諸行變

壞。又依此義言，諸所有受我說皆苦。又於生

滅二法所隨諸行中，有生等八苦，性可了知

故，佛說言：若無常者即是苦。又於無常諸行

中有生等苦可了知者，如來依此密意說言：

由無常故苦，非一切行。

何等空相？謂若於是處此非有，由此理正觀

為空。若於是處餘是有，由此理如實知有，是

名善入空性。如實知者，不顛倒義。於何處誰

非有？於蘊界處，常恒凝住不變壞法我我所

等非有。由此理，彼皆是空。於何處誰餘有？即

此處無我性。此我無性無我有性，是謂空性。

故薄伽梵密意說言：有如實知有，無如實知

無。復有三種空性，謂自性空性、如性空性、真

性空性。初依遍計所執自性觀，第二依依他