大乘阿毘達磨集論

道、清淨出離道、依根差別道、淨修三學道、

發諸功德道、遍攝諸道道。如是諸道隨其次

第，謂三十七菩提分法、四種正行、四種法迹、

奢摩他、毘鉢舍那、三無漏根。

此中一切菩提分法，皆由五門而得建立，謂

所緣故、自體故、助伴故、修習故、修果故。

四念住所緣者，謂身受心法。復有四事，謂我

所依事、我受用事、我自體事、我染淨事。自

體者，謂慧及念。助伴者，謂彼相應心心所

等。修習者，謂於內身等修循身等觀。如於內，

於外、於內外亦爾。內身者，謂於此身中所有

內色處。外身者，謂外所有外色處。內外身

者，謂內處相應所有外處根所依止。又他

身中所有內色處。云何於身修循身觀？謂以

分別影像身與本質身平等。隨觀內受者，謂

因內身所生受。外受者，謂因外身所生受。內

外受者，謂因內外身所生受。如受，心、法亦爾。

如於身修循身觀，如是於受等修循受等觀，

如其所應。又修習者，謂欲、勤、策、勵、勇猛、不息、

正念、正知及不放逸，修習差別故。欲修習者，

謂為對治不作意隨煩惱。勤修習者，謂為對

治懈怠隨煩惱。策修習者，謂為對治惛沈掉

舉隨煩惱。勵修習者，謂為對治心下劣性隨

煩惱。勇猛修習者，謂為對治踈漏疲倦隨煩

惱。不息修習者，謂為對治得少善法生知足

喜隨煩惱。正念修習者，謂為對治忘失尊教

隨煩惱。正知修習者，謂為對治毀犯追悔隨

煩惱。不放逸修習者，謂為對治捨諸善軛隨

煩惱。修果者，謂斷四顛倒、趣入四諦、身等離