大乘阿毘達磨集論

謂利根未得根本靜慮，第三謂鈍根已得根

本靜慮，第四謂利根已得根本靜慮。四種法

迹者，謂無貪、無瞋、正念、正定。無貪、無瞋能令

增上戒學清淨，正念能令增上心學清淨，正

定能令增上慧學清淨。奢摩他者，謂於內攝

心令住、等住、安住、近住，調順寂靜、最極寂靜，

專注一趣平等攝持。毘鉢舍那者，謂簡擇諸

法、最極簡擇、普遍尋思、周審觀察，為欲對

治麁重相結故、為欲制伏諸顛倒故、令無倒

心善安住故。

又依奢摩他、毘鉢舍那立四種道。或有一類

已得奢摩他非毘鉢舍那，此類依奢摩他進

修毘鉢舍那。或有一類已得毘鉢舍那非奢

摩他，此類依毘鉢舍那進修奢摩他。或有一

類不得奢摩他亦非毘鉢舍那，此類專心制

伏惛沈掉舉雙修二道。或有一類已得奢摩

他及毘鉢舍那，此類奢摩他毘鉢舍那二道

和合平等雙轉。

三根者，謂未知當知根、已知根、具知根。云何

未知當知根？謂於加行道及於見道十五心

剎那中所有諸根。云何已知根？謂從第十六

見道心剎那已上，於一切有學道中所有諸

根。云何具知根？謂於無學道所有諸根。

依初靜慮地現修道時，亦修欲界繫所有善

根，於彼得自在故。如依初靜慮地修欲界善

根，如是依一切上地現修道時，皆能修習下

界下地所有善根，於彼得自在故。

何等究竟道？謂依金剛喻定，一切麁重永已

息故、一切繫得永已斷故、永證一切離繫得