大乘阿毘達磨集論

繫。

四正斷所緣者，謂已生未生所治能治法。自

體者，謂精進。助伴者，謂彼相應心心所等。

修習者，如契經說：生欲策勵發起正勤策心

持心。此中諸句，顯修正勤及所依止。所依止

者，謂欲。正勤者，謂策勵等。於止舉捨相作

意中，為欲損減惛沈掉舉、發起正勤，故次說

言策心持心。修果者，謂盡棄捨一切所治。於

能對治若得若增，是名修果。

四神足所緣者，謂已成滿定所作事。自體者，

謂三摩地。助伴者，謂欲、勤、心、觀及彼相應心

心所等。云何欲三摩地？謂由殷重方便觸心

一境性。云何勤三摩地？謂由無間方便觸心

一境性。云何心三摩地？謂由先修三摩地力

觸心一境性。云何觀三摩地？謂由聞他教法

內自簡擇觸心一境性。又欲三摩地者，謂由

生欲觸心一境性。勤三摩地者，謂由策勵發

起正勤觸心一境性。心三摩地者，謂由持心

觸心一境性。觀三摩地者，謂由策心觸心一

境性。修習者，謂數修習八種斷行。何等為

八？謂欲、精進、信、安、正念、正知、思、捨。如是八種

略攝為四，謂加行、攝受、繼屬、對治。又欲勤心

觀修有二種，謂并因緣聚散遠離修、不劣不

散彼二所依隨順修。修果者，謂已善修治三

摩地故，隨所欲證所通達法，即能隨心通達

變現。又於別別處所法中，證得堪能自在作

用，如所願樂能辦種種神通等事，又能引發

勝品功德。五根所緣者，謂四聖諦。自體者，

謂信、精進、念、定、慧。助伴者，謂彼相應心心所