大乘阿毘達磨集論

等。修習者，謂信根於諸諦起忍可行修習。精

進根於諸諦生忍可已，為覺悟故起精進行

修習。念根於諸諦發精進已，繫念起不忘失

行修習。定根於諸諦既繫念已，起心一境性

行修習。慧根於諸諦心既得定起簡擇行修

習。修果者，謂能速發諦現觀，及能修治煖、頂，

引發忍、世第一法。

如五根，五力亦爾。差別者，由此能損減所對

治障不可屈伏，故名為力。

七覺支所緣者，謂四聖諦如實性。自體者，謂

念、擇法、精進、喜、安、定、捨。念是所依支。擇法是

自體支。精進是出離支。喜是利益支。安、定、捨

是不染污支，由此不染污故、依此不染污故、

體是不染污故。助伴者，謂彼相應心心所等。

修習者，謂依止遠離、依止無欲、依止寂滅，

迴向棄捨修念覺支。如念覺支，乃至捨覺支

亦爾。如是四句，次第顯示緣四諦境修習覺

支。修果者，謂見所斷煩惱永斷。

八聖道支所緣者，謂即此後時四聖諦如實

性。自體者，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正

精進、正念、正定。正見是分別支。正思惟是誨

示他支。正語、正業、正命是令他信支，見、戒、命

清淨性故。正精進是淨煩惱障支。正念是淨

隨煩惱障支。正定是能淨最勝功德障支。助

伴者，謂彼相應心心所等。修習者，如覺支說。

修果者，謂分別誨示他令他信，煩惱障淨、隨

煩惱障淨、最勝功德障淨故。

四種正行者，謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通

行、樂速通行。初謂鈍根未得根本靜慮，第二