大乘成業論

此中有說身所造業故名身業，語即是業故

名語業，此二皆用表與無表為其自性。意相

應業故名意業，此業但以思為自性。今於此

中何法名表？且身表業形色為性，緣此為境

心等所生。誰之形色謂身形色？若身形色，何

故前言身所造業故名身業？謂總名身一分

攝故，名身形色。依身大種而發生故，名身所

造。以總身言於別亦轉，如世間說居邑住林。

何緣復說緣此為境心等所生？為欲簡彼脣

等形色，彼非緣彼心等所生，以緣言音心等

生故。又為簡彼宿願心等所引形色，彼非緣

彼心等所生，餘異熟因心等生故。何故名表？

此能表示自發業心令他知故。為顯此義，故

說頌言：

由外發身語，表內心所思，

譬彼潛淵魚，鼓波而自表。

形色者何？謂長等性。何者長等？謂於彼生長

等名想。此攝在何處？謂色處所攝。今應思

擇：長等為是極微差別猶如顯色？為是極微

差別積聚？為別一物遍色等聚？設爾何失？長

等若是極微差別，應如顯色，諸色聚中一一

細分，長等可取。若是極微差別積聚，此與

顯色極微積聚有何差別？即諸顯色積聚差

別應成長等。若別一物遍色等聚，一故遍

故，一一分中應全可取，於一切分皆具有故；

或應非一，於諸分中各別住故。又壞自宗十

處皆是極微積聚。又應朋助食米齊宗執實

有分遍諸分故。即於和合諸聚色中，見一面

多便起長覺、見一面少便起短覺、見四面等