大乘成業論

名？由此思業能動其身，令行殺、盜及邪行故。

思力動身令有所作，即名思作，如世間說狂

賊燒村薪草熟飯。思復云何得名業道？思有

造作故名為業，復與善趣惡趣為道，通生彼

故得業道名。或所動身是思業道，三種思業

依彼轉故。又殺盜婬由思業起、依身而生，隨

世俗故亦名身業。然此實非善不善性，亦隨

世俗假立其名，為令世間依此門故，於善惡

思勤修止作，是故假說善不善名。若唯思業

是善不善，何故業道契經中言：由身三種故

思造業，作及增長是不善故，能生苦果及

苦異熟。此經意說，能動於身、以身為門、身

為依處，緣殺盜婬為境，思業為因，能感苦果

異熟名身三種，故思造業。除此，餘思名為意

業，意相應故、不能動發身及語故。若爾，何緣

經說：二業，所謂思業及思已業。即前所說三

種思中，初二種思名為思業，第三一思名思

已業，無違經過。語謂語言，音聲為性，此能表

了所欲說義，故名為語。能發語思，說名語業。

或復語者，字等所依，由帶字等能詮表義，故

名為語。具足應言發語之業，除發之言，但名

語業，喻說如前。意者謂識，能思量故。趣向餘

生及境界故，說名為意。作動意思，說名意業，

令意造作善不善等種種事故。具足應言作

意之業，除作之言，但名意業。或意相應業名

意業，除相應言，但名意業，喻說如前。若三

種業但思為體，於散亂心及無心位爾時無

思，如何得有名具律儀不律儀者？由思差別

所熏成種不損壞故，名具律儀不律儀者，故