大乘成業論

又先趣入滅定等心引起何法，由此後時還

從定起生出定心？又紫礦汁染拘櫞花，彼

二俱滅引起何法，後結果時瓤生赤色？故離

彼計身語二業所引別法，但應由思差別作

用熏心相續令起功能，由此功能轉變差別，

當來世果差別而生。如紫礦汁染拘櫞花相

續轉變，至結果時其瓤色赤，內法熏習應

知亦爾。又何不許身語二業熏心相續？以身

語業由心引成善不善故。不應由心成善不

善，於異相續能與當來愛非愛果，非餘造

業餘受果故。若所作業體雖謝滅，由所熏心

相續功能轉變差別，能得當來愛等果者，處

無心定及無想天心相續斷，如何先業能得

當來愛非愛果？有作是說：於此生中先所熏

心必還相續，故得當來愛非愛果。既已間斷，

何因能續？入定心作等無間緣故能令續。彼

久謝滅，云何能作等無間緣？如破過去業能

得果，此亦同彼，應如理破，故出定心不應續

起。

有作是說：依附色根種子力故後心還起，以

能生心心所種子依二相續，謂心相續、色根

相續，隨其所應。豈不經說：意法為緣生於意

識。云何離意而意識生？應知意種或時名意，

以於因中立果名故，如於所觸立飢渴名。如

何一一心心所法，從二種子相續而生？不見

芽等從種生法有如是事，可藉多緣生於

一果。無從二種有一果生。若爾，還應不免前

過。謂無心定及無想天心相續斷，如何先業

能得當來愛非愛果？是彼宗過。何謂彼宗？謂