大乘成業論

若不爾者，即心差別能令自身餘方生起，即

身生起，應是身表。是則身表應假非實，自身

多法合為體故。又無表示，云何名表？香等不

能表示他故。又許香等是善不善，便非釋子。

若不爾者，即心差別所生顯色應是身表，顯

色非心差別所起，自種子風差別生故。又許

顯色是善不善，便非釋子。若此顯色體非身

表，此餘方生應是身表。天愛任汝於此表

業盡力所能勤加轉計，然此非用功力能成，

何乃於中徒生勞倦？誰能成立生別有體？此

所執生，非如色等是所現見、非如眼等是能

現見，何緣知有？又不可見，云何名表？前說不

能表示他故。又若顯色是善不善，可說此生

為身表業。然諸顯色非善不善，前已說故。

生亦應然，是故定無身實表業。若爾，身業應

唯無表。此無表名為目何法？謂法處攝律

儀色等。云何欲界有善無表離表而發？若欲

界中有此無表，復有何過？應隨心轉，如在色

界。是則餘心及無心位，應無律儀不律儀等。

若謂受時要期發語所引發故無斯過者，

說戒經時默無所說亦無要期，如何獲得虛

誑語罪。又應無有無記身業，以無表業唯二

種故。又亦應無一剎那頃善惡身業，以諸

無表定相續故。謂若輕心不發無表，重心所

發決定相續，雖彼隨情計度，實有身語業色，

而不應成善不善性。所以者何？彼說色業

於命終位必皆捨故，如何由此能得當來愛

非愛果？有作是言：此何非理。謂過去業其體

實有，能得當來所感果故。此於癰上更復生