因明正理門論

經故、復非其釋，必非支分，誰釋此經？誰經此

釋？是故當知，如天授語非其支分，諸論由緒

亦成分故，此因有故遠離非成。餘復難言：勿

造斯論，無由緒等故，如狂人言。為顯此因不

成。答曰：所謂能立，能過義等。若言如是，勿造

斯論，述已顯義故，如第二理門。惡叉波拖已

說宗等相，此因彼言顯不成故。豈非能立等

有印實義？然此論等不印實義，故不成過。上

來已辯論主標宗。自下本文隨次當釋。「宗等

多言說能立」者，由宗、因、喻多言辯說，他未了

義，為開示故，此之多言於《論式》等說名能立。

又以一言說能立者，為顯總成一能立性，由

此應知隨有所闕名能立過。言「是中」者，起論

端義，或簡持義，是宗等中，故名是中。所言「唯」

者，是簡別義。「隨自意」顯不顧論宗，隨自意立。

「樂」為所立，謂不樂為能成立性。若異此者說

所成立，似因、似喻應亦名宗。為顯離餘立宗

過失，故言「非彼相違義能遣」。若非違義言聲

所遣，如立「一切言皆是妄」；或先所立宗義相

違，如獯狐子立「聲為常」；又若於中由不共故，

無有比量，為極成言相違義遣，如說「懷兔，非

月有故」；又於有法，即彼所立為此極成現量、

比量相違義遣，如有成立「聲非所聞」「瓶是常」

等。諸有說言宗因相違名「宗違」者，此非宗

過；以於此中立「聲為常，一切皆是無常故」者，

是喻方便惡立異法，由合喻顯非一切故。此

因非有，以聲攝在一切中故。或是所立一分

義故，此義不成，名因過失。喻亦有過，由異

法喻先顯宗無，後說因無。應如是言：「無常一