因明正理門論

度因故，俱名比量，此依作具、作者而說。如是

應知，悟他比量亦不離此得成能立。故說頌

言：

一事有多法，相非一切行；

唯由簡別餘，表定能隨逐。

如是能相者，亦有眾多法，

唯不越所相，能表示非餘。

論曰：何故此中與前現量別異建立？為現二

門，此處亦應於其比果說為比量，彼處亦應

於其現因說為現量，俱不遮止。已說能立及

似能立，當說能破及似能破。頌曰：

能破闕等言，似破謂諸類。

論曰：此中「能破闕等言」者，謂前所說闕等言

詞諸分過失。彼一一言皆名能破，由彼一一

能顯前宗非善說故。所言「似破謂諸類」者，諸

同法等相似過類名似能破，由彼多分於善

比量為迷惑他而施設故。不能顯示前宗不

善，由彼非理而破斥故，及能破處而施設

故。是彼類故，說名過類。若於非理立比量中

如是施設，或不了知比量過失，或即為顯彼

過失門，不名過類。頌曰：

示現異品故：由同法異立，

同法相似；餘，由異法。分別、

差別名分別。應一成無異。

顯所立餘因，名可得相似。

難義別疑因，故說名猶豫。

說異品義故，非愛，名義准。

論曰：此中「示現異品故：由同法異立，同法相

似」者，顛倒成立故名異立，此依作具、作者而