因明正理門論

似。有說此因如能成立所成立法，亦能成立

此相違法。由無別異，是故說名無異相似。「顯

所立餘因，名可得相似」者，謂若顯示所立宗

法，餘因可得，是則說名可得相似。謂有說言：

如前成立「聲是無常」，此非正因，於電、光等由

現見等餘因可得無常成故。以若離此而得

有彼，此非彼因。有餘於此別作方便，謂此非

彼無常正因，由不遍故。如說「叢林皆有思慮，

有睡眠故」。「難義別疑因，故說名猶豫」者，過類

相應，故女聲說。此中分別宗義別異，因成不

定，是故說名猶豫相似；或復分別因義別異，

故名猶豫相似過類。謂有說言：如前成立

「聲是無常，勤勇無間所發性故」。現見勤勇無

間所發，或顯、或生，故成猶豫：今所成立，為顯、

為生？是故不應以如是因證無常義。「說異品

義故非愛，名義准」者，謂有說言：若以勤勇無

間所發說無常者，義准則應若非勤勇無間

所發諸電、光等皆應是常。如是名為義准相

似。應知此中略去後句，是故但名猶豫、義准。

復由何義此同法等相似過類，異因明師所

說次第？似破同故。頌曰：

由此同法等，多疑故似彼。

論曰：「多」言為顯或有異難，及為顯似不成因

過。此中前四與我所說譬喻方便都不相應，

且隨世間譬喻方便，雖不顯因是決定性，然

攝其體，故作是說。由用不定同法等因成立

自宗，方便說他亦有此法，由是便成似共不

定，或復成似相違決定。若言唯為成立自宗，

云何不定得名能破？非即說此以為能破，難