因明正理門論

於同有及二，在異無是因，

翻此名相違，所餘皆不定。

此中唯有二種名因，謂於同品一切遍有，異

品遍無；及於同品通有非有，異品遍無。於初、

後三各取中一。復唯二種說名相違，能倒立

故，謂於異品有及二種；於其同品一切遍無。

第二三中取初、後二。所餘五種，因及相違皆

不決定，是疑因義。又於一切因等相中，皆說

所說一數同類，勿說二相更互相違共集一

處猶為因等，或於一相同作事故成不遍因。

理應四種名不定因，二俱有故。「所聞」云何？由

不共故。以若不共，所成立法所有差別，遍攝

一切，皆是疑因。唯彼有性彼所攝故，一向離

故。諸有皆共，無簡別因。此唯於彼俱不相違，

是疑因性。若於其中俱分是有，亦是定因，簡

別餘故，是名差別。若對許有聲性是常，此應

成因。若於爾時無有顯示所作性等是無常

因，容有此義；然俱可得一義相違，不容有故，

是猶豫因。又於此中現、教力勝，故應依此思

求決定。攝上頌言：

若法是不共、共、決定相違，

遍一切於彼，皆是疑因性。

邪證法、有法，自性或差別，

此成相違因，若無所違害。

觀宗法審察，若所樂違害，

成躊躇顛倒，異此無似因。

論曰：如是已辯因及似因。喻及似喻我今

當說。頌曰：

說因宗所隨；宗無，因不有。