因明正理門論

此二名譬喻，餘皆此相似。

論曰：喻有二種：同法、異法。同法者，謂立「聲無

常，勤勇無間所發性故。以諸勤勇無間所發

皆見無常，猶如瓶等」。異法者，謂「諸有常住，見

非勤勇無間所發，如虛空等」。前是遮、詮，後唯

止濫，由合及離比度義故。由是雖對不立實

有太虛空等，而得顯示無有宗處無因義成。

復以何緣第一說因宗所隨逐，第二說宗無

因不有，不說因無宗不有耶？由如是說能顯

示因同品定有、異品遍無，非顛倒說。又說頌

言：

應以非作證其常，或以無常成所作；

若爾應成非所說，不遍、非樂等合、離。

論曰：如是已說二法合離順反兩喻。餘此相

似，是似喻義。何謂此餘？謂於是處所立、能立

及不同品，雖有合離而顛倒說。或於是處不作

合離，唯現所立、能立俱有，異品俱無。如是二

法，或有隨一不成、不遣，或有二俱不成、不遣。

如立「聲常，無觸對故」。同法喻言「諸無觸對見

彼皆常，如業、如極微、如瓶」等。異法喻言，謂「諸

無常見有觸對，如極微、如業、如虛空」等。由此

已說同法喻中有法不成，謂對不許常虛空

等。為要具二譬喻言詞方成能立？為如其因

但隨說一？若就正理，應具說二，由是具足顯

示所立不離其因，以具顯示同品定有、異品

遍無，能正對治相違、不定。若有於此一分已

成，隨說一分亦成能立。若如其聲，兩義同許，

俱不須說。或由義准，一能顯二。又比量中

唯見此理：若所比處此相審定，於餘同類念