方便心論

成身，與身為一；又依者是空，當知是一，如是

等名計一外道。又言一切法異。所以者何？如頭

足等與身為異，又眾相差別如牛非馬等故

知法異，如是等名計異外道。若言一切法有

故一者，有法二種：一有覺、二無覺，云何為一？

因不同故。如是等法皆已總破。論者言：若有

人說苦習滅道、十二因緣、有無等法為一異

者，皆非正因。所以者何？若言一者則墮苦邊，

若言異者則墮樂邊。是故有說：若一若異必

墮二邊，非佛法義。復次如有說言：涅槃之性

無苦無樂。何以知之？凡一切法以有覺故故

有苦樂，涅槃無覺，云何言樂？復有說者而言

有樂。所以者何？樂有三種：一樂受樂、二無惱

害、三無希求。涅槃之中無所求故，是故得名

涅槃為樂。又有問言：我先已知涅槃是常，今

與諸行為異不耶？答曰：汝若先知涅槃常者，

云何謂為同諸行耶？諸行之性流轉敗壞，涅

槃之體是常是樂，誰有智者言同於行？復有

問言：神我之性雖有形色，而未分別常與無

常。答曰：若一切法有對礙者皆悉無常，如瓶

有礙則可破壞。我若如是，必亦無常。然我有

形非經所載，無有道理。如取沙礫名為珍寶，

汝亦如是言多虛妄。問曰：汝何故言我無形

耶？答曰：我先已說瓶有形礙故可毀壞，我若

如是亦應磨滅，云何復問何故而說我無形

耶？復次復有不定執相，如或問言：以物為聲

常無常乎？答曰：為分成者皆悉無常，聲亦

分成豈獨常也？問曰：何名聲物？答曰：若未

分別，云何為問？問曰：我身與命，於未來世獨