方便心論

論者言：已說如上八種論法。復有眾多負法，

今當宣說。問曰：何名語法？

答曰：如言四大是假名。所以者何？為色等

法之所成故。復有人言：四大實有。何以知之？

堅是地性乃至動是風性，故知為實。更相違

返，便生諍訟。如有言：地是成身因緣，餘大亦

爾。

難曰：地等亦能成一切物，云何而言唯成身

乎？是名非語。若不如是，是名是語。問曰：何為

名負？

答曰：如言聲常，無形色故，如空。

難曰：聲雖無形而為根覺，有對有礙，如瓶造

作。而虛空性非是作法，何得為喻？此名負義。

立曰：瓶是有形可為無常，聲無形法，何得為

喻？

難曰：聲雖異瓶，而為根覺為耳所聞，是故無

常。問曰：何等之義不墮負處？

答曰：諸行與識作故無常，涅槃非作故常。如

此之言句味真正，名非負處。問曰：何者之言

而可難耶？

答曰：若語顛倒、立因不正、引喻不同，此則可

難。如言：想能斷結。問者曰：云何以想便斷結

耶？以不先言智從想發直言想故，此語顛倒

則為可難。

問曰：何因緣故重說此語？

答曰：欲令人知立無執義必墮負處故說。復

次應問不問、應答不答，三說法要不令他解，

自三說法而不別知，皆名負處。又共他論，彼

義短闕而不覺知，餘人語曰：此義錯謬，汝不