方便心論

今汝自用我所執耳。立曰：汝云何知我執汝

義？應說因緣。難曰：我前已言非執汝義，汝執

他立，何故復問云何知我執汝義耶？汝言自

違，即墮負處。又汝初以根不覺故知實有我，

後以眾法而為證明，立因不定違失義宗，亦

墮負處。汝義已壞，我若更說不出於初，受言

多過。凡問答者，答極至於五，過此更言皆名

為過。若有智慧思惟深理，廣說譬喻能解於

義，然其所論不出此法。論者言：已說如上諸

說法要。此論要者諸論之本，由此論故廣

生問答增長智慧，譬如種子若遇良地根莖滋

茂，若種惡田無有果實。此法亦爾，若有智慧

能善思量則廣生諸論，若愚癡人少於智慧

雖習此論不能通達，是則不名真善知見。是

故諸有欲生實智分別善惡，當勤修習此正

法論。

方便心論一卷