方便心論

過時語、五曰類同、六曰說同、七名言異、八曰

相違。

問曰：如此八法當廣分別。

答曰：言那婆者凡有四名，一名新、二名九、三

名非汝所有、四名不著。如有人言：我所服者

是那婆衣。難曰：今汝所著唯是一衣，云何言

九？

答曰：我言那婆乃新衣耳，非謂九也。難曰：何

名為新？

答曰：以那婆毛作故名新。

問曰：實無量毛，云何而言那婆毛耶？

答曰：我先已說新名，那婆非是數也。難曰：今

知此衣是汝所有，云何乃言非我衣乎？

答曰：我言新衣，不言此物非汝所有。難曰：今

現見汝身著此衣，云何而言不著衣耶？

答曰：我言新衣，不言不著。是名似因，亦名隨

言而為生過。又復隨言而生過者，如說燒山。

難曰：實焚草木，云何燒山？是名隨言生過。乃

至諸法皆亦如是。復次隨言生過凡有二種，

一如前說、二於同異而為生過。如言：有為諸

法皆空寂滅，猶如虛空。難曰：若爾，二者皆是

空無，無性之法便同虛空。如是名為同異生

過。

問曰：何故名生？

答曰：有故名生，如泥有瓶性，故得生瓶。難曰：

若泥有瓶性，泥即是瓶，不應假於陶師輪繩

和合而有。若泥是有故生瓶者，水亦是有，應

當生瓶。若水是有不生瓶者，泥云何得獨生

瓶耶？是名同異尋言生過。