方便心論

負處。

問曰：設第六人更可問乎？

答曰：第五之人已成於過，何有第六得為問

耶？若必說之，則同前過。問既有過，答應默然。

復次第六人過，而第五者不得詰之。所以者

何？由第五故是第六人便得為問。既自有過，

何由過彼？如是等名正法論也。

4相應品相應品第四

問曰：汝已分別如法正論。云何名為相應義

耶？

答曰：問答相應有二十種，若人能以此二十

義助發正理，是人則名解真實論；若不如是，

不名通達議論之法。此二十種，要則有二，一

異、二同。以同顯義名同，以異顯義名異。凡為

義者，必依此二，故此二者通二十法。云何名

同？如言煩惱盡處是無所有，虛空之性亦無

所有，是名為同。云何名異？如說涅槃非作故

常，則知諸行作故無常，是名為異。

問曰：此同異義云何為難？

答曰：欲難同者，作如是言：色以眼見、聲為耳

聞，云何言同？若色異聲，色自無常，聲應是常。

若難異者，以色根覺故無常，我非根覺故常。

瓶我俱有，有若同者，瓶既無常，我亦應爾。若

說瓶有異我有者，可言我常而瓶無常。常有

既同，我應無常。如斯難者，有二十種，一曰增

多、二曰損減、三說同異、四問多答少、五答

多問少、六曰因同、七曰果同、八曰遍同、九不

遍同、十曰時同、十一不到、十二名到、十三相

違、十四不違、十五疑、十六不疑、十七喻破、