方便心論

名喻增。又說聲是無常，眾緣成故。若言常者，是

事不然。所以者何？有二種因，一從形出、二為

根了，云何言常？又同異法皆無常故。是名言

增。問曰：何語能令世人信受？答曰：若為愚者

分別深義，所謂諸法皆悉空寂，無我無人如

幻如化無有真實。如斯深義智者乃解，凡夫

若聞迷沒墮落，是則不名應時語也。若言諸

法有業有報，及縛解等作者受者。淺智若聞

即便信受，如鑽燧和合則火得生。若所演說

應前眾生則皆信樂，如是名為隨時而語。問

曰：何名言證？答曰：雖多所說善能憶念，若宣

諸義深得其相，所立堅固令人愛樂，如言：諸

法皆空無主，現見萬物眾緣成故。是名言證。

問曰：何名言失？答曰：與上相違，名為言失。又

二種語亦名為失。何等為二？一義無異而重

分別、二辭無異而重分別。云何一義而重分

別？如言憍尸迦，亦言天帝釋，亦言富蘭陀那。

是名義一名異而重分別。名義同者，如言因陀

羅，又言因陀羅。是名義無異而重分別。復次

凡所言說但飾文辭無有義趣，皆名為失。

又雖有義理而無次第，亦名言失。如偈說：

「如人讚歎，天帝釋女，名曰金色，

足手殊勝，而便說於，釋提桓因，

壞阿修羅，三種之城。如是名為，

無次第語。」

問曰：何名知因？答曰：知因有四，一現見、二

比知、三喻知、四隨經書。此四知中，現見為上。

問曰：何因緣故現見上耶？答曰：後三種知由

現見故，名之為上。如見火有烟，後時見烟便