四諦論

者，是五陰別名，乃至癰刺等。又餘師說：天將

退時，身心麁動，是名天病。《正道論》說：病為業

果，是業果苦非苦聖諦者。答：是業果報不離

愛果，是故說業果報即說愛果，貪愛不離業

故，如燈與光。業愛我見識果，苦為性故，苦諦

所攝故，不相違佛說苦名為病。又偈說飢為

第一病，如此二說云何為異者。答：若說病苦，

重中輕病皆悉被攝，飢則不爾，故二說有異。

復次不可治故，說飢為第一病。何以故？飢苦

難治，治不窮故，如間日瘧病；若眼病等則不

如此。復次無止際故，是飢病者，從生至終永

無暫息；餘病不爾。復次飢病恒須治故，如朽

弊屋相似無病、如怨詐親遍一切處故。揣食

眾生並患飢苦，如地獄品說，是故飢病最為

第一。云何為死者。答：命根斷絕說名為死，遍

一切眾生故。由有火大能消飲食，身界毒蛇

相乖違故，其性盡滅；由此滅故，諸根無食

隨火而滅。心及心法根為上緣，以根滅故心

法隨滅，暖命及識捨離身根，是時名死。如偈

說：

煖命及意識，若捨離於身，

眠尸委在地，如枯木無知。

復次同聚所得陰界入等相續斷絕，是名為

死。死有二種，一自性死、二橫死。自性死者

復有二種，一由業盡、二由命盡。橫死亦有

二種，一者自橫、二者他橫。復次死有三種，一

隨剎那死、二橫死、三因盡死。隨剎那死者，從

託胎以來，乃至柯羅邏等十一位，無眴無

息剎那謝。如偈說：