四諦論

能感後有，其義云何者。答：能令識等陰著後

有故。何以故？我及我所是所執處，如是渴愛

能令識等執著此處，如塵著濕衣種子著濕

田。復次能生未來有故，如母生子。復次能

為未來生食故，如識食、觸食。復次能引能

愛故，故說能感後有。又有往昔耆舊諸師釋

佛說渴愛有四因緣能感後有：一、能使相

緣，如經言：隨眠貪愛未被拔除，是苦恒生恒

續，猶如龍池。二、能攝諸道故，如經言：比丘！若

於色等境界起貪欲愛著，是識隨依色住，受

想行亦如是。三、能結能續，如經言：能結能縫

不捨境故，令未來世三有得生。四、能令受生，

如經：於此四食處若有愛欲，名色即生。汝問，

能感後有，決定憙欲相隨處處愛著，云何作

多種說者。答：此三句皆是渴愛別名，譬如人

手名為頞悉多、亦名柯羅、亦名波尼。復次

果、伴、境界別異，是故多說。能施未來果故，

說能感後有。憙欲為伴故，說憙欲相隨。取

種種境故，說處處愛著。復次有法但感後有，

不與喜欲相隨，如隨眠貪愛。有法但與喜欲

相隨，不能生有，如不墮界貪，故應具說多

名。汝問，喜欲何義者。答：喜者於有資糧中心

生安樂，說名為喜樂；此中生欲，名為喜欲，

譬如色欲。復次喜種類，欲名為喜欲，譬如寶

瓶。復次是樂有染名喜、心著名欲，合此二

種故名喜欲，譬如名色。復次喜欲更互相

生，故名喜欲，如菴羅子等。汝問，相隨義云何

者。答：共義名隨。此隨眠與上心為伴，能生後

有。復次外愛共行故，說內愛與喜相隨，譬如