四諦論

因獨說渴愛為集，不說諸業者。答：煩惱勝故。

何以故？貪愛等是實生因，業不如此。云何知

耶？業雖具在，為貪愛盡故，諸阿羅漢無復

後生。前來已說有真似集，貪愛等能為有因

故是實集諦，業為引有因故說為相似集。復

次貪等由道所滅，業則不爾。何以故？諸佛

等究竟修道已，猶聞有殘業在。復次業不墮

界故，不名真集。汝問，若貪愛等亦是業煩惱

集，云何說但為苦集者。答：有如是義，此中為

立四諦，故說為苦集。何以故？於聖諦中簡擇

真實因故，說渴愛等為苦諦集。復次有及生

陰渴愛為集，是渴愛於現世中與生等諸緣

共作煩惱業集，不如渴愛獨為苦集，故但說

渴愛為苦諦集。復次定以隨眠渴愛為苦諦

集，為顯此義，佛說偈言：

如樹根未拔，雖斷猶更生，

隨眠愛未除，苦體恒相續。

約緣內渴愛，說緣愛起取；約緣外渴愛，說緣

取起求覓業。汝問，無明緣觀味、緣三受、緣等

愛，其異云何者。答：經說無明為愛，緣此愛為

煩惱緣起。經說觀味親境起常邪等見，因

此起愛，是愛為業緣起。經說由貪愛故得三

種受，是愛為受緣起。復次一切煩惱無明為

緣，此貪愛緣無明起故，說緣無明愛。一切諸見

為諸業緣，緣此諸見起貪愛，此愛名業緣愛。

一切諸苦三受為體，緣此起愛名苦緣愛。復

次不信了為因，名緣無明愛。觀有為法樂常

等味邪智為因，名緣觀味愛。餘類為因，名緣

愛愛。此愛為緣起，及界有三，由境界有六。