四諦論

愛取。復次隨者，得地為義。復次分別部說：相

隨有四種，一境界相隨、二相應相隨、三間雜

相隨、四緣起相隨。境界相隨者，如經說：若

人起覺觀分別與色相隨。相應相隨者，如經

言：此心與慈相隨。間雜相隨者，如經言：是

人修習信根與慈相隨。復次有經說：染著憎

恚相隨、思惟相隨。緣起相隨者，如經言：修

習正見與無放逸相隨。此論所明喜欲，即是

間雜相隨。汝問，處處愛著，重言云何者。答：

於三有中愛著種種諸界，於諸界中愛著種

種生處，於諸生處愛著種種眾生聚，於眾生

聚中愛著種種諸根，於諸根中愛著種種諸

塵，於諸塵中愛著種種諸業。復次心猴行境

不定，恒樂取塵，隨逐渴愛種種諸有及有資

糧，由隨攝捨處處愛著。復次觀著求處行不

定故，如偷稻牛。復次棄取餘塵亦不離欲，譬

如五囚人母欲說處處愛著。汝問，有諸別惑

能作集相，云何但說渴愛為集者。答：為最勝

故。若渴愛王所至之處，一切惑眾皆同聚集。

復次由渴愛攝故，若渴愛不令餘惑噉味，餘

惑則滅。若諸惑不起，貪愛亦不起。何以故？

無分別依故。復次設無餘惑但有貪愛，生死

亦起，如手摶濕沙。復次難分別故，由此渴

愛亦入善法，但觀口故如內怨家。復次至門

不入故，如阿那含至涅槃門，由貪愛故不能

得入成上流人。問：無明亦勝，何故不立？答：

不然。無明盲人由渴愛故墮陰坑苦，譬如盲

象。求欲後生故受來報，不由無明，譬如生

盲入諸門。以是義故，故說渴愛為集。汝問，何