四諦論

汝問，已說四大觸名色，名為諸陰因，復說渴

愛為因，此二說云何不相違者。答：為顯有因

故，說渴愛有已；為顯等分因，故說四大；為顯

種種因，故說於觸，為觸不一故受有三。為堅

信因，故說名色，如《大緣生經》說：阿難！若識

不託母胎，是迦羅囉得結實不？不得。世尊！

阿難！若無迦羅囉，是識能託胎不？不能。世

尊！由此二法更互相持，故得堅住。復次無始

時因名渴愛；一期因，謂四大剎那因，謂觸

及名色；具二因，謂宿世因及現功用因。復次

五陰宿世因，謂渴愛於受生中四大為初因，

如迦羅囉為頞浮陀等因，俱起因名觸，先時

及俱起因名為色。汝問，渴愛、無明、我慢、業、食

皆為苦因，此等異相云何。答：渴愛為無別異

因，業為別異因，食為引持苦因，無明及我

慢為一切因。復次渴愛能為有因，業為道因，

食為平等因，無明及我慢為更互因。復次渴

愛為苦真正因，是苦根本故；所餘因為資糧，

集助貪愛故。汝問，喜欲欲等，其義云何。答：

塵已到故心生歡喜，由喜生愛故名喜欲。求

未得塵名欲，因此生愛名為欲欲。汝問，藤林

等是貪別名，其義云何。答：欲塵為境界，能

染於心，故說欲染。貪著四定及果，是名色欲。

貪著三摩跋提及果，是名有欲。能障涅槃行

說名為刺，能燒熱心說名欲火，能垢污心說

名欲塵，能令心濁說名欲垢，能纏繞心說名

欲辮，無思計故說名欲縛，令癡迷故說名欲

悶。心沈名欲著，隨有行故說名隨流，常悕

望故說名無厭，得無飽足故說名為貪，障出