四諦論

是苦，則二諦不成。何以故？明陰戒定等五陰

皆成苦諦故。問：取陰何義？答：愛欲是取義：此

陰能生取，為取所生與取相應，取所隨逐能

有取故，故名取陰。問：隨觀一苦則通達苦諦，

何用廣分別諸苦相耶？答：行人須廣觀眾苦

生厭離心，生厭心已能觀通苦得入正觀，

為此用故應須廣說。復次為分別生老等苦

生思擇智，得此智已觀苦一義，決無分別

智因此得生，此智以平等為境，不勞功用自

然而流無有覺觀，名第八智，依法境生，如

寶象譬。問：如經中說名為樂是樂依止，云何

而說取陰為苦？答：如偈言：

執對治樂故，顛倒欲故樂，

經說為苦故，正見故無樂。

此義如《五陰論》廣說，於輕品苦中及苦對治

中起於樂想，實唯是苦。問：此經中云何說略，

餘經廣辯色為苦？答：為多聞慧人，是故略說

取陰為苦。若無聞慧，則為廣說色取等為苦。

如是為見光未見光人，故廣略說。問：云何說

取陰為苦？答：苦盛逼故。如人處七寶樓種種

嚴飾，可愛五塵能悅其心生大歡樂；小針所

刺即生苦受，忘失前樂如醎酸味。復次苦最

多故。謂老病死、愛別離、怨憎會、求不得，憂悲

苦惱、覓守失苦、逼害苦等，取陰中最多樂少，

虛妄如壞井水。問：略說八苦，其義云何？答：眾

苦依止，故生名苦。能令變壞，故老名苦。能逼

困身，故病名苦。能滅諸根，故死名苦。非愛共

聚，故怨憎會名苦。可愛相遠，故愛別名苦。悕

望不遂，故求不得名苦。是眾苦相，故取陰名