四諦論

從初夜眾生，愛託住於胎，

無礙自然去，一向往不迴。

又如經說：比丘！汝等剎那剎那生老及死。是

名隨剎那死。橫死者，毒火刀杖等，自作或他

作，因此命根斷，是名橫死。因盡死者，感長壽

業盡滅無餘，是死貞實，唯羅漢有，猶如燈

盡。是名因盡死。云何死相、云何死事、云何死

緣。答：命根斷絕，是名死相。捨離本道，是名死

事。生為死緣。云何死苦者。答：怖畏苦故，是人

臨終為死金剛之所破壞，應往他方，非所究

悉，將離親友，我之愛熱所護身屋崩破壞時，

永離所作生重怖畏，故說死苦。復次火燒熱

故，若人曾經作惡不樂行善，將命終時破戒

因故，見未來生惡道相現，起大憂悔身心焦

惱，如《死法經》說，故名死苦。復次劇胎苦故，是

人在胎中時恒受重苦，或母飲食相違威儀疲

極，他所逼苦，雖受大苦而不失命。若死苦來，

頓奪前苦，命根即絕。出胎亦爾，雖受大苦亦

不失命。死苦若來，奪此生苦，命根即滅。復次

在少壯位，受用六塵不知厭足，與所愛親共

住未久，由少壯無病、性力自在、財物勝故，恒

起醉慢。是時若死，其苦無比。若人過少壯位，

財寶巨富穀帛資生皆悉具足，或被王重罰、

或遭困病，作是思惟：我必應死。其心已決，眼

滿熱淚咽喉噤塞，觀愛親屬目不暫眴。死王

將去，何苦劇此？是死至者如大山來，行四方

便亦不能制，如大力怨不可摧伏，食噉一切如

馬口火，燒曝一切如劫末日，一切眾生所不

能度。如海水動不能過岸，如金剛霹靂碎五