解脫道論

於初禪入定次第，乃至非非想處。次第下者，

從初入非非想定，次第乃至初禪。次第上下

者，越於往還，從初禪入第三禪，從第三禪入

第二禪，從第二禪入第四禪，如是乃至入非

非想定。令一一增長者，以次第入第四禪，

或上或下。俱令增長者，入第四禪，從此虛空

入第三禪，如是二種入定。中少者，已入初

禪，從此入非非想處，從此入第二禪，從此入

無所有處。如是現入正受，能辨虛空處。分少

者，一禪於八一切入入定。事少者，於三一

切入入於八定分。事少者，所謂二定及一切

入。分俱者，於三一切入入二二禪。事俱者，

於二二一切入入二禪。分事俱者，是此二句

。

問：云何增長相？何修？何相？何味？何處？何功德？

云何取其相？答：增長相者，滿一切處。猶如

排囊滿中臭穢死屍，此謂膖脹。於膖脹相

以正智知，此謂膖脹想。彼修此想心住不

亂，此謂修。於膖脹想相隨觀為相，厭膖脹想

為味，臭穢不淨作意為處。何功德者，膖脹

想有九功德：得念內身、得無常想、得死相、

多厭患伏婬欲、斷色憍、斷無病憍、向善趣、向

醍醐。云何取其相者，新坐禪人現取膖脹不

淨想，以無二行，以念不動不愚癡、以諸根內

入、以心不出外，以往彼處。是處不淨有諸死

屍，住於彼處離於逆風，對不淨相不遠不近，

或倚或坐。彼坐禪人，若倚若坐近不淨處，若

石若土埵、或樹或杌或藤，為作相作事思惟：

此石不淨。此不淨相。此石，如是土埵等，已