解脫道論

近者何義？若取遠不成除相，若取近不成其

厭，不見其性。以不見其性，彼相不起，是故不

取遠不取近。坐遍觀一切相者何義？為不愚

癡，名不愚癡。若坐禪人入寂寂處，見不淨相

如在其前，心起驚怖。是故坐禪人，若死屍起

逐，不起心思惟，如是已知念正智受持。已觀

相遍，是其遍相。如是作意，是名不愚癡。問：取

十種行相何義？答：為於心縛。觀去來道路者

何義？為起次第法。名次第法者，若坐禪人入

寂寂處，有時心亂，以不常觀不起不淨相，是

故坐禪人攝一切心，當觀去來道路、當觀於

坐禪處、當觀遍相、當觀十種取相。彼坐禪

人如是數數現觀，復更起相，如以眼見，此謂

起次第法。初坐禪人於此死屍成珍寶想，如

是歡喜心得受持，心常修行滅於諸蓋，禪分

成起。彼坐禪人已離欲、已離不善法，有覺有

觀寂寂所成，有喜樂入初禪定及膖脹相。問：

何故以不淨行起於初禪，非起餘禪？答：此行

未作觀故、此成縛處故，常隨覺觀。覺觀恒現

其相得起，非離覺觀其心得安，是故初禪起

非餘禪。復說：此不淨相色形等，以不一行思

惟令起，於行思惟者，是覺觀事不能堪任

離於覺觀為思惟行，是故唯初禪起非餘禪。

復說：此不淨相不可耐事，於不耐事不能舉

心。於不淨處，心由喜樂故，除覺觀方便。以覺

觀方便力，是時修行由如臭屎，是故唯初禪

起非餘禪。問：於不耐事云何起喜樂？答：不耐

事非因，為起喜樂。復次善斷蓋熱故、以修心

自在故，起喜樂行。餘如初廣說。