解脫道論

此謂修，受持骨想為相，厭為味，作意不淨為

處，等膖脹想功德。云何取其相者，如初廣說

。

問：於不淨處，云何散句？答：初坐禪人有重煩

惱，於不種類不應取相。不種類者，如男女身。

若不淨業人，不淨相不應作意。何故？常觀事

故不成厭。於畜生身，不起淨想。以一骨起起

相自在，於骨取亦復如是。若不淨相以色

起，由一切入當觀。若以空起以界當觀者，

以不淨起以不淨當觀。問：何故十不淨不多

不少？答：身失有十種故。復由十人故成十想：

欲人當修膖脹想，色愛欲人當修青淤想，如

淨欲人當修壞爛想，餘亦可知。復次不淨

相不可得故、一切不淨想欲對治故。若欲

行人是其所得，彼當取相，是故說一切不淨

為十種不淨想。問：何故不令增長？答：若人樂

厭欲，令起自性身想。何故？若有自性身想，

於想速得厭，彼分故。已令增長不淨想，是其

身相得除。已除自身想，不速得厭，是故不應

令增長。又說若得無欲，為修大心成令增

長。如阿毘曇說：處離欲等，初禪正受住膖脹，

及起無量事。如大德摨狗父說偈：

比丘佛家財，於怖畏林處，

既已修骨想，普令滿此地；

我知彼比丘，速當斷欲染。

問：云何念佛？何修？何相？何味？何處？何功德？云

何修行？答：佛者，世尊自然無師，於未聞法

正覺正諦，能知一切得力自在，此謂為佛。念

佛世尊正遍知道菩提功德，念、隨念、念持、念