解脫道論

滅一切行，出離一切煩惱，滅愛、無染、寂滅，此

謂泥洹。云何修行至泥洹？謂四念處、四正

勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道分，

此謂修行至泥洹。念法出離功德乘功德，彼

念、隨念、正念，此謂念法。彼心住不亂此謂修，

起功德法為相，擇法為味，解義為處，念佛

功德等。云何修者，初坐禪人入寂寂坐，攝一

切心。以不亂心念法者，善說世尊法，現證

無時節、來見乘無時節、來見乘相應、智慧人

現證可知。善說世尊法者，離兩邊故，名為善

說。不異故，名為善說。不謬故、三種善故，名善

說。滿清淨故，名善說。令現泥洹及修行至泥

洹，故名善說。現證者，次第得道果，故名現

證。作證泥洹及道果，故為現證。無時節者，不

異時得果，故名現證。來見者，汝來我處，見

我善法性堪教他，是名來見。乘相應者，若人

受降伏，成入醍醐界，名為乘相應。向沙門

果，名乘相應。智慧人現證可知者，若人受降

伏不受他教，起於滅智、無生智、解脫智，是名

智慧現證。以餘行當念法者，是眼、是智、是安

樂、是醍醐乘門，是出離、是方便、是至滅、是至

醍醐，無有墮落是醍醐。無為寂寂微妙，非相

師所行，是妙智人所知。濟渡彼岸，是歸依處。

彼坐禪人以此門、以此行、以此功德，現念於

法，其心成信。由其信念，心住不亂。以不亂心，

滅於諸蓋，禪分得起，外行禪成住。餘如初廣

說。

問：云何念僧？何相？何味？何處？何功德？云何為

修？答：僧者，聖人和合，此謂為僧。現念僧修