解脫道論

田者，是眾生功德處故，名世間福田。以餘

行當念眾生，如是勝眾真實眾是名醍醐，戒

具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具

足。彼坐禪人以此門以此行，以現念眾功德。

如是現念眾功德，其心成信，由於信念心成

不亂，以不亂心能滅諸蓋，禪分得起，外禪

成住，如初廣說。

問：云何念戒？何修？何相？何？味何處？何功德？云

何修行？答：以功德念清淨戒，彼念、隨念、正念，

此謂念戒。念戒住不亂，此謂修。令起戒功

德為相，見過患怖為味，歡喜無過樂是處。若

人修行念戒成，得十二功德成，尊重師、重

法、重僧、重戒學、重供養、重不放逸、於細微過

患常見憂怖、護自身亦護他、從此世怖畏解

脫、彼世怖畏解脫、多歡喜可愛。一切戒功德，

是念戒功德。云何修行者，初坐禪人入寂寂

坐，攝一切心，不亂心念，自身戒無偏、無穿、無

點、無垢、無雜、自在智慧所嘆、無所觸令起

定。若無偏是無穿，若無穿是不點，如是一

切可知。復次若滿清淨戒，是善法住處故，

名不偏不穿。作姓稱譽故，名無點無垢。以

斷愛故，名為自在。聖所樂故，無有過患。智

慧所嘆離戒盜故，故名無所觸。成不退處，

故令起定。以餘行當念戒。名戒者，是樂無過

患、是姓可貴，以財物自在。如先所說戒功

德，如是廣說可知。彼坐禪人以此門以此行

以此功德，現念戒，由信念心不亂，以不亂心

滅於諸蓋，禪分成起，外行禪成住。餘如初廣

說。