菩提資糧論

闇，非出離中見為出離，為老病死憂悲苦惱

諸賊執持，入魔意稠林。去佛意遠者，菩薩

大悲，穿於自身皮肉及筋徹至骨髓，為諸

眾生而作依處，令此眾生得度如是生死曠

野險難惡路，置於一切智城無畏之宮。譬如

長者唯一福子而遭病苦，愛徹皮肉入於骨

髓，但念何時得其病愈。悲亦如是，唯於苦

眾生中起，慈者遍於一切眾生中起。又復慈

故於諸眾生得無礙心，悲故於生死中無有

疲厭。又慈於善人中生，悲於不善人中生。又

菩薩慈增長故不著己樂則生大慈，悲增長

故捨諸支節及命則生大悲。

若念佛功德，及聞佛神變，

愛喜而受淨，此名為大喜。

若念佛功德者，於中何者是佛功德？謂諸佛

世尊無量百千俱致劫中聚集善根故、不護

身口意業故、五種應知中斷疑故、四種答難

中無失故、三十七助菩提法教授故、十二分

緣生中因緣覺故、教九教故、四種住持具足

故、得四無量故、滿足六波羅蜜故、說菩薩

十地故、出世五眾成滿故、四無畏十力十八

不共佛法具足故、無邊境界故、自心自在轉

故、無厭足法故、得如金剛三摩地故、不虛說

法故、無能壞法故、世間導師故、無能見頂故、

無與等故、無能勝故、不可思法故、得大慈

大悲大喜大捨故、百福相故、無量善根故、無

邊功德故、無量功德故、無數功德故、不可分

別功德故、希有功德故、不共功德故。如是等

名念佛諸功德。